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吾妻之(zhī)美(měi)我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之美(měi)我者的美是什么(me)用(yòng)法

　　出(chū)处：战国时(shí)期刘向《邹(zōu)忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌(jì)修(xiū)八尺有(yǒu)余，而形貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美(měi)甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐(qí)国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信(xìn)，而(ér)复问其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐(xú)公何能及君也？”旦日(rì)，客(kè)从外来，与坐(zuò)谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之(zhī)美也。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之(zhī)，自(zì)以为不如；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思(sī)之，曰：“吾(wú)妻之(zhī)美我者，私(sī)我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌(jì)身(shēn)长五十(shí)四(sì)·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照(zhào)着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他(tā)的妻(qī)子说(shuō)：“您美(měi)极了，徐公(gōng)怎(zěn)么能比得(dé)上您呢？城北的(de)徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信(xìn)自己（比(bǐ)徐(xú)公美），于是又问他的小(xiǎo)妾说：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”妾(qiè)说：徐公怎么能比(bǐ)得上您(nín)呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他(tā)坐着谈(tán)话，邹(zōu)忌问客(kè)人道：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美(měi)丽？”客(kè)人说：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又(yòu)过了一(yī)天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如他美丽(lì)；

　　看着镜子里(lǐ)的自己，更(gèng)是(shì)觉(jué)得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这(zhè)件事，说：“我的妻子认为我美，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我；

　　客人(rén)赞美我美，是有事情(qíng)要(yào)求于我(wǒ)。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前(qián)385年(nián)—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大(dà)臣;齐威王田(tián)因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任(rèn)相(xiāng)国，封于下邳(今(jīn)江苏睢宁(níng)古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐(qí)宣王田辟疆。

　　他曾劝(quàn)说(shuō)齐威(wēi)王奖励群臣(chén)吏(lì)民(mín)进谏，主张革(gé)新政治，修订(dìng)法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸(jiān)吏，并(bìng)选荐得力大臣坚守四(sì)境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻(qī)之(zhī)美我者 的美什么意思

　　意(yì)思：美(měi)丽。

　　出处：战国(guó)时(shí)期刘(liú)向《邹忌(jì)讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文节(jié)选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如(rú)；窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之美(měi)我者，私(sī)我也；妾之(zhī)美(měi)我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公(gōng)前(qián)来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如(rú)他美丽；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我(wǒ)；我的小妾(qiè)认为我(wǒ)美，是惧怕我；客(kè)人赞(zàn)美我美，是(shì)有事情要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这(zhè)样有自知之明(míng)，善于思考，勇于(yú)进谏的(de)贤士形象(xiàng)。

　　又表(biǎo)现(xiàn)了齐威王知错能改，从谏(jiàn)如流的明(míng)君形象，和革(gé)除弊端，改良政治的(de)迫切愿望和巨大决心。

　　告(gào)诉读者(zhě)居上(shàng)者只有广空中碧开言路，采纳(nà)群(qún)言(yán)，虚心接受(shòu)批评意见并(bìng)积(jī)极(jí)加以改(gǎi)正(zhèng)才有可能(néng)成功。

　　文(wén)章(zhāng)以“孰美(měi)”的问答(dá)开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻(qī)、妾(qiè)、客人赞(zàn)美(měi)自己的因为(wèi)，并(bìng)因(yīn)小悟大，将生(shēng)活小事(shì)与(yǔ)国大事(shì)有机地联(lián)系起来。

　　由自己的“敝”，用类(lèi)比培(péi)瞎推理的(de)方法婉(wǎn)讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了(le)邹(zōu)忌巧妙的讽前肖是指哪几个生肖谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自(zì)身的(de)生活(huó)体悟(wù)，委婉地(dì)劝谏齐威王(wá前肖是指哪几个生肖ng)广(guǎng)开言路，改革(gé)弊政，整顿吏(lì)治，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之(zhī)际，七雄并立(lì)，各国间的兼并战争，各统治集(jí)团内部新旧势力(lì)的斗争(zhēng)，以及民(mín)众风起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈(liè)。

　　在这激烈动荡的(de)时(shí)代(dài)，“士”作为一(yī)种(zhǒng)最(zuì)活跃的阶层(céng)出现在政治舞(wǔ)台上(shàng)。

　　他(tā)们以自己的才能和学识(shí)，游说于(yú)各国之间，有的(de)主张连(lián)横，有的主张合(hé)纵，所以，史称这些人为策(cè)士或纵横家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略，为某些统(tǒng)治(zhì)集团服务，并且往(wǎng)往利用当时(shí)错(cuò)综复杂的斗争形势(shì)游说使(shǐ)诸侯采纳，施展着自己治(zhì)国安邦的才干。

　　各国统治(zhì)者也认识(shí)到，人心的向(xiàng)背(bèi)，是国家政权(quán)能否巩固的决定性因素。

　　失(shī)去了民心，国家(jiā)的统治就难以维持(chí)。

　　所以(yǐ)，他们争相招揽人才(cái)，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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