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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人(rén)认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性，那(nà)也(yě)是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于(yú)句(jù)首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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